わいろは悪か？

最初に言っておこう。わいろは悪ではない。
もちろん、わいろ・汚職・犯罪はない社会であることに越したことはない。しかし、現実の社会として、それを除外するのは不可能に近い。況して、社会が混乱する中で信用できる関係を構築するのに手段を論じていては始まらない。
日本人の一部には自分達が正しい姿勢をとっていれば、いずれ世界の人々から共感を得て、それにならっていくなどと妄想を持つ方々がいるがはっきり言っておこう。ありえない。“自分が礼節を守って生きていくのは、自分が自分である為の行為であって、他を強制するものにはなりえないのだ。”
温室の草花が野生で生きてゆけないように、理想を語っていても誰も付いてこないということを知る必要がある。

元小泉総理がＹＫＫ時代に言った言葉がある。我々は利害と打算が一致しているので切っても切れない関係だ。まさにその通りであった。
物欲・金銭欲・性欲といった一部の欲に限定しなければ、利害と打算とは人間関係の最初の絆なのではないだろうか？
これが国家・企業クラスとなれば、その規模は大きくなる。
況して、他国との交渉となれば両国の関係が重要であり、それを如何に構築するかが国家と企業の生命線となる。
あまり実感はないだろうが、世界警察が存在しない現在において（仮に存在していても機能していなければ同じ）戦国時代と同じである。
戦国時代の商人に【神屋宗湛】（かみやそうたん）という人物がいた。
彼の祖々父は寿貞といって、中国で採鉱と冶金術を学び石見国の大森銀山を発見・採掘をした人物である。宗湛は毛利元就と大友宗麟の騒乱の際も朝鮮・ルソン・シャムなどと交易を通じて巨額な財を築きあげた人物である。
天下が秀吉に移り、黄金の茶室を作ったと聞いた宗湛は、千利休や天王寺屋宗及らと会い剃髪して中央茶人の仲間入りをしたという。もちろん、秀吉と会う為である。秀吉が主催した茶会の際、宗湛は“文琳”という名高い茶壷を持参した。秀吉が異国の物に大いに興味を持っていたことを察した宗湛の機転である。後に持参するものもめずらしい外国製品だけを選んでいる。相手の趣味を見抜いた才覚である。九州征伐にはまっ先に駆けつけいろいろと世話をしたのも宗湛であった。征伐も終わり、秀吉が上機嫌な頃を見計らって博多の復興を願い出たもの彼である。島津の情報や兵糧・飼い葉を自発的に提供した宗湛に対して恩を感じたのか、黒田如水の元で復興を許した。秀吉が没すると家康に近づき、黒田長政が領主になったおりには築城の費用を調達したり、人夫を差し出したりして大いに協力をした。長政もその恩を深く感じいった様子で“５００石の知行”を与えようとした。しかし、彼はそれを断り、通商の庇護を求めた。黒田藩の後援を得た【神屋宗湛】が博多で繁栄したのは言うまでもない。
ここで重要なことはわいろは人間関係を良好にする潤滑油であり、最終的には恩を売ることにある。
わいろのみを取り上げるなら、守屋や秋山を責めることはできない。しかし、贈収賄ではなく、もう一つ言葉を与えたい“売国奴”
私利私欲の為に国を欺いたという意味だ。
そういう意味で、田中角栄と同列に扱うことのできない問題なのだ。
日中国交正常化より、多額の資金を中国に投資している。しかし、日中関係はどうだろうか？
“あの橋は日本のＯＤＡで造って頂きました。”
“あの病院は日本のＯＤＡで造って頂きました。”
“あの学校は日本のＯＤＡで造って頂きました。”
“不幸な戦争はありましたが、日本のおかげで幸福になれました。”とはなっていない。
恩を売れていないからだ。
逆に“閣下、閣下”と褒められて、ＯＤＡや円借をばらまくように吸い上げられているのが現状である。これを売国奴というのである。

私が推測するに日本は三度の大きな恩を売るチャンスがあった。
１つ目は、日中国交正常化であり、中国の復興と進出のチャンスがあった。
２つ目は、バブル期のアメリカ進出であり、軍事的属国状態を経済的に脱却するチャンスがあった。
３つ目は、ソビエト崩壊であり、ロシアへの進出と経済的属国化を成し遂げるチャンスであった。
いずれもその国の中枢に深く入り込むチャンスであり、恩を売ることができたのだ。
わいろとは利害と打算を具現化する第１歩であり、他国への恩を売ることによって通商の庇護を受けられるようになれば、その富は計り知れないのである。

日本の外交も産業界もそういう点を考えて恩を売って頂きたい。

神屋宗湛の墓